Indicios documentales de dos desastres naturales en la Osuna de 1680

El presente trabajo[1] tiene como finalidad arrojar algo de luz sobre dos sucesos desgraciados, ambos provocados por las fuerzas de la naturaleza, que tuvieron lugar en Osuna en los meses de septiembre y octubre de 1680. Obviamente, la finalidad o intención de este artículo, como la de cualquier trabajo de investigación histórica que se precie, era, en un principio, iluminar por completo los hechos, recuperarlos de la hondura de los tiempos para mostrárselos al lector, pero, en este caso, y a pesar del buen estado de conservación que, en general, presentan los archivos ursaonenses, esa intención, por el momento, y debido a cierta laguna de los archivos que coincide precisamente con el año en cuestión, se queda sólo en eso. Por consiguiente, no espere el lector encontrar en las líneas que siguen el relato perfectamente documentado de los hechos, aunque, eso sí, puede que alcance a vislumbrar el estado de postración en el que quedó la localidad ursaonense después de los sucesos que presentamos.

 

La “grande avenida y Huracán tremendo” de septiembre de 1680.

            Este artículo comenzó a gestarse con el hallazgo fortuito de un texto que narraba unos hechos, en mi opinión, y tras una primera lectura, totalmente inverosímiles. Dicha narración se encuentra publicada en una historia de la imprenta cordobesa (VALDENEBRO, 1900: 154 a 156) de difícil consulta, por lo que voy a proceder a copiarla para que el lector tenga un acceso fácil a la misma. Dado que el alcance de su contenido sólo podrá ser bien apreciado por los lectores que conozcan la configuración geográfica de la localidad de Osuna, adelanto a todos aquéllos que todavía no la hayan visitado que el casco urbano de esta bella población sevillana no se encuentra en zona inundable, y que la configuración del terreno donde se asienta no invita a pensar que alguna vez, a lo largo de su larga historia, haya podido inundarse. Sin embargo, y como verán a continuación, algunas de sus zonas padecieron un fenómeno de este tipo un malhadado viernes de septiembre de 1680. He aquí el texto:

“Verdadera relación, de la grande avenida, y Huracán tremendo, que el día Viernes de Septiembre acaeciò en la Villa de Ossuna, este presente año de 1680, y cosas maravillosas que sucedieron, como verà el curioso Lector.
            Svspiros exalando mi afligido pecho, desatado el coraçon en humedo elemento por los ojos, y puesto vn dogal al cuello, de dolor, y sentimiento, sin poder articular razon, turbadas ambas manos, sin acertar a su continuo tiento; tomo la pluma, para en fúnebres rasgos, si [sic] tristes lamentaciones, reduzir a breue compendio las largas lastimas, los infelices sucessos que el dia Viernes seis de Septiembre deste presente año en la Villa de Ossuna causò [sic] vn funesto Huracan, vna soberuia borrasca, y vna fuerte auenida, vn auiso del Omnipotente, y vn breue rasgo de su justicia. Dicho dia saliò el diario Planeta, no reluziente, y alegre como quiē venia de braços de su esposa, si no triste, encapotado, cubierto de densas nubes, que servian de luto a sus luzientes rayos, causando con su vista pabor, y afligimiento a los ya timidos coraçones, aumentandose esta lobreguez hasta las dos y media, que llegò la hora en que retirandose el rubicundo Apolo, quizà de piadoso, compadecido, por no ver tantas lastimas, y oir tantos clamores de los miseros vezinos de Ossuna, y apenas se auia escondido de los ojos de los mortales, quando el Boreas soberuio començo a juntar nubes cargadas de gruessas piedras aunque [sic] las primeras que cayeron eran como nuezes, todas en triangulo, durò media hora escasa, y mas de vn quarto tan gruessas como hueuos, tā espessas, y tan fuertes, que causaron notables daños en los oliuares, y viñas de todo el termino de aquesta Villa, sin empecer a los terminos de Estepa, Ezija, y la Puebla en cosa alguna, ni otras partes circunuecinas, solo la guerra sangrienta publicaron los Cielos contra esta Villa, y en ella descargò su furor. Cessò la piedra, auiendo dexado asi en la Villa como en sus cāpos, mas de mil personas heridas, y assolados todos los texados, pues puedo dezir con toda verdad [que] no dexò en ellos texa sana. Temerosos los vezinos con tal golpe, y que para resistirle no auia fuerças humanas, ocurrieron contritas a las diuinas, aclamando misericordia al sumo Criador, que aunque oyò sus clamores, quiso passar adelante con su castigo, para nuestra enmiēda, pues desatadas las nubes en copiosas lluuias, parecian querian renouar el passado Diluuio, y que Neptuno con su Tridente auia herido las ceruleas ondas, y traspantandolas [sic] en las nubes, rompiendo las líneas al Mediterraneo, y Occeano Mar, que en breue lo fueron todos los campos del termino, y calles desta Villa, baxando tan encrespadas olas, y furiosos raudales por la calle que llaman de San Christoual, que auiendo maltratado, assi en ella, como en la cañada, y parte de la de Ezija, en la de San Christoual arrasò catorze casas por el plan [sic]: y en las casas de Andrés de Raya, auiendo entrado la furia y lleuadose sillas, arcas, y baules, y demás trastes [sic], los sacò al corral, y se llevò las paredes del, y con las piedras, dellas atormentò muchas casas, y tres casas de la referida de vn corral [sic]. Arrancò vna Pila grande antigua de piedra guijarreña, que pesa más de cien arrobas, y como lebe pluma la lleuò hasta lo vltimo de la calle de Ezija, donde oy està, causando marauilla. Durò tres quartos de hora esta furia, perecieron diez y siete personas, y en ellas quatro mugeres, y cinco hombres, los demas en su tierna infancia gustaron lo aceruo de tan fuerte elemento. A lo vltimo de la calle de San Christoual viuian dos mugeres, y ambas estabuā en la cama, vna de enfermedad, y otra de parto. Y es de notar tres prodigios, como son, que estando la enferma en quarto baxo con dos criaturas viendo venir el furor del agua, saliò diligente de la cama para subir donde estaua la parida, y llegando al medio de la escalera, lastimándose de dexar sus queridos hijos al riesgo, boluiò a la cama donde estaua vna niña de dos años, y quando acordò por si, viendo [que] no podia ya salir, se subiò encima de la cama con su criatura en los braços, sin poder socorrer a vn niño de cinco años, y poniendo sobre su cabeça la criatura, y de pies sobre la cama, que era de cordeles, llegādole el agua hasta los pechos, estuuo los tres quartos de hora que durò la furia, y el niño se subiò en vna silleta de paja, y fue lleuado encima della detras de la puerta del quarto, donde estuuo tanto tiempo como su madre, pero mas milagrosamente, pues ni la planta del pie se mojò, auiendo las aguas hechole muralla con sillas, mesas, arcas, tinajas, y otras alajas de casa. Aora entra el mayor prodigio, y el mas marauilloso milagro, pues sucediendo esto con el quarto baxo, en el alto el agua ahogò a la parida que estaua en la cama, sacando la cama en que estaua el recién nacido infante por otra ventana, en la qual fue sobre las aguas hasta la mitad de la calle de Ezija, que vn piadoso hombre viendo la errante nauezilla con aquella inocencia que la ocupaua, arriesgando su vida, libertò la de Eugenio, que assi le han puesto por nombre, por auer acaecido [el] dia de san Eugenio Papa el sucesso. A poco más de las quatro y media[,] sereno el Cielo, demostrò su Iris, anunciando la paz a la tierra, retiraronse las ondas a sus centros, descubriose Apolo de gala, mas no se sossegaron los coraçones timidos, y afligidos de los moradores, que aun duran, y duraràn sus temores. Quièra Dios siruan para la enmienda, y con ella aplaquemos la justissima ira de Dios, siendo nuestra medianera la sagrada Emperatriz Maria Madre, y Señora nuestra.”[2].

            Les confieso que, una vez acabada la lectura, quedé conmocionado, perplejo, pero, al mismo tiempo, decidido a comprobar en los archivos si los hechos que se narran eran rigurosamente históricos, o bien, el texto era fruto de la pluma de una persona culta, seguramente un eclesiástico con buena mano para la literatura, que hubiera llenado con su redacción el tedio de sus tardes en el convento. Esta última posibilidad, en cualquier caso, se volvió menos creíble al comprobar que el texto fue publicado el mismo año de la redacción, no cincuenta o sesenta años después, a la muerte del autor, tras el hallazgo del relato entre sus papeles personales, quizá en un momento en el que ya se hubiera perdido la memoria de los hechos.

            Para mi sorpresa y satisfacción, las primeras pesquisas, llevadas a cabo en el Archivo Municipal de Osuna (A.M.O.), resultaron fructíferas. Encontré referencias  a la tormenta y una explicación a ese extraordinario aumento del caudal del agua caída en su transcurso. Todos los ursaonenses hemos contemplado alguna vez, en caso de fuertes precipitaciones, las calles Granada y San Cristóbal convertidas en auténticos ríos, pero son siempre corrientes de agua momentáneas y, por decirlo así, para entendernos, manejables, que disminuyen considerablemente al cesar de llover de forma copiosa; sin embargo, y por suerte, nunca hemos oído o contemplado casos como el descrito, en el que el agua bajara con tanta abundancia y violencia como para ser capaz de derribar casas enteras y producir víctimas mortales. La explicación, aunque parezca increíble, está en una epidemia, en un “achaque pestilente”. En un acta capitular fechada tres días después, leemos:

“Acordaron se despache librança para que don Gaspar Ximenez, depositario del derecho del servicio ordinario y extraordinario entregue a Alonso Martin de los Reyes […] seiscientos cinquenta reales de vellon de lo procedido de dicho servicio, que es la cantidad en que está consertado [el arreglo] de las tapias que derriuo [sic] las aguas y graniço que ubo el dia seis deste mes en la Cañada de la Victoria, calle San Xristoual, calle Migolla y demás que derriuo dicha tormenta por estarse guardando esta dicha villa del achaque pestilente que padecen diferentes ciudades, villas y lugares de esta andalucía, lo qual se hace en conformidad del acuerdo fecho por este cabildo en la dicha razón” [3].

Como los lectores sabrán, siglos atrás, en caso de epidemia se establecía siempre un cordón sanitario alrededor de las poblaciones para intentar evitar que la enfermedad se propagara entre sus vecinos. En caso de poblaciones amuralladas, el control de las personas no implicaba la construcción de tapias, muros o paredes que delimitaran el recinto, pues estos ya existían; bastaba con poner guardas en las puertas y postigos del recinto convenientemente aleccionados para impedir la entrada de personas y productos que provinieran de zonas infectadas. Otro caso muy distinto era el de las poblaciones que no se encontraban rodeadas de un recinto amurallado, como era el caso de Osuna en la época que nos ocupa (Ledesma, 2003; 207-209): había que levantar con rapidez muros, posiblemente altos y de poca consistencia —tenían que ser derribados cuando pasase la alerta sanitaria—, al final de las calles que terminaran en el campo, dejando para el paso de mercancías y personas unos pocos puntos, denominados “puertas” (Ledesma, 2003; 46 y 85). En la Osuna de finales del XVII existían tres “puertas”, una en las inmediaciones de San Agustín, otra en la actual Plaza de Esparteros y otra en la actual Plaza de Cervantes. Así, es muy probable —no olvidemos que en este caso nos movemos en el terreno de las hipótesis—, que uno de los lugares que se cerró con una tapia fue un punto donde, por la configuración del terreno, confluyen varias torrenteras, las producidas por el Camino de Granada, la Vía Sacra y el Camino de la Farfana, tres vías de comunicación que coinciden, en sentido descendente, en un mismo lugar: la confluencia de las calles Granada y San Cristóbal[4].

Detalle de la zona afectada. 

Mapa del Instituto Geográfico y Estadístico. 1896.

Apariencia actual de la hipotética ubicación de la tapia.

Allí tuvo que levantarse un muro, no muy consistente, a todo lo ancho de la calle, un muro lo suficientemente alto para que no lo saltase una persona ágil, por lo que hay que presuponerle una altura de al menos dos metros y medio. Con la llegada de aquellas aguas torrenciales, de una de esas tormentas capaces de descargar decenas de litros por metro cuadrado en apenas minutos, el lugar se convirtió en una presa improvisada que, mientras los vecinos de la zona se guarecían de la tormenta en sus casas, no paraba de almacenar agua. Llegado un momento, el agua subió a tal nivel, fueron tantos los metros cúbicos almacenados y, por consiguiente, tanta la presión que ejercía el agua acumulada sobre el muro, que éste cedió por su parte más débil, desencadenando una riada cuyas consecuencias conocemos gracias al relato anónimo. Sólo de esta manera puede explicarse tal catástrofe; a mí, al menos, no se me ocurre otra explicación creíble.

Realmente, el primer escollo, y quizá el más complicado de salvar —encontrar explicación para una calamidad semejante—, ya estaba pasado; ahora se trataba de confirmar que hubo el número de víctimas que menciona el relato, diecisiete, una cantidad realmente considerable. Confiado en la “sorprendente continuidad” que mantienen los Libros Sacramentales que integran el archivo de la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción (Morales, 1992; t. II, 193), esperando, por tanto, poder verificar la existencia de un pico inusitado de defunciones producidas por la tormenta, inicié la consulta del archivo mencionado. Una primera inspección ocular de los lomos de los “Libros de defunciones” enfrió mis expectativas: el Libro 1 contiene anotaciones de decesos anteriores a marzo de 1669 y el Libro 2 comienza con las anotaciones pertenecientes a febrero de 1700, laguna que puede constatarse en la publicación del catálogo del archivo (Morales, 1992; T. II, 202). Agotada esa vía, en la que tenía puesta las mayores esperanzas, encaminé mis pesquisas al Archivo de la Colegiata de Osuna (A.C.O.), depósito de documentos independiente del anterior y que se encuentra en proceso de catalogación, aunque ya se ha llegado a la determinación y al ordenamiento general del mismo, trabajo que está realizando de forma callada y pertinente Elisa María Navarro Carmona, experta en archivística. Gracias a la determinación general de su contenido, puse mi atención en los llamados “Cuadernillos de enterramientos”, grupos de folios doblados y cosidos por su eje central en sentido vertical que contienen anotaciones sobre inhumaciones llevadas a cabo en distintos templos ursaonenses.

"Cuadernillo de enterramiento". 

Páginas pertenecientes a septiembre de 1680.

Uno de ellos comprende el marco cronológico iniciado en junio de 1679 y finalizado en septiembre de 1682. En este documento, que contiene la fecha de enterramiento y los nombres del finado, de la calle donde vivía y de la iglesia donde fue enterrado, sí se observa un aumento anormal de enterramientos en los días posteriores a la tormenta, sobre todo en el día siete[5], jornada en la que son enterradas cuatro personas, número máximo de toda la serie mensual. Tres de los fallecidos son mujeres, recordemos que en el texto se menciona la muerte de cuatro mujeres, y dos de ellas vivían en las calles afectadas por el siniestro, las calles Écija y San Cristóbal. Este documento viene a apoyar la veracidad del relato publicado en 1680, aunque, eso sí, deja en duda la exactitud de algunos datos, sobre todo el relativo al número de fallecidos, quizá el más llamativo de todos. Por otro lado, y dada la laguna ya mencionada que existe en la serie de “Libros de defunciones” del archivo de la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, los únicos que poseen un carácter fehaciente —los documentos hallados en el A.C.O., y que hemos venido en llamar “Cuadernillos de defunciones”, no tienen por qué tenerlo, ni tampoco el de exhaustividad—, dada la laguna ya mencionada, decía, queda abierta la puerta a que investigaciones posteriores, basadas en una hipotética recuperación del libro de defunciones hoy perdido, demuestren la total veracidad del relato, número de víctimas incluido. En cualquier caso, ahí nos queda esa descripción anónima de los efectos producidos por la tormenta, con la imagen tan entrañable del pequeño Eugenio, un nuevo Moisés, indefenso y frágil en su cuna flotante, siendo salvado de las aguas por un ursaonense heroico y compasivo.

El terremoto de octubre de 1680

            Por si la población no había sufrido lo suficiente con los acontecimientos anteriormente narrados, un mes más tarde, el día nueve de octubre, sobre las siete de la mañana (Goded, 2006; 30), Osuna sintió los efectos del llamado Terremoto de Malaga, movimiento sísmico advertido en gran parte de la Península Ibérica (Goded, 2006; 30 y 84). El seísmo fue de gran intensidad, produciendo importantes pérdidas materiales y humanas, sobre todo en poblaciones ubicadas en lo que hoy conocemos como provincia de Málaga. Para hacernos una idea de la magnitud de este movimiento de tierras, baste decir que alcanzó los 7 Mw (Escala sismológica de magnitud de momento) (Goded, 2006; 30, citando a Muñoz, 1998), dato que iguala, en poder destructivo, a este terremoto con el sufrido por Haití en el año 2010 y lo sitúa por encima del sufrido por L’Aquila (Italia) en 2009. Aunque el nombre de Osuna no aparece por ahora, en los trabajos de investigación, entre los municipios afectados —salvo una consulta errónea por mi parte—, si tenemos en cuenta su situación, en el ángulo sureste de la provincia de Sevilla, la localización del epicentro, al oeste de la ciudad de Málaga —entre los 36º 48’ N  4º 36’ W y los 36º 70’ N  4º 70’ W, según los autores (Goded, 2006: 30)—, y también la existencia de información sobre los efectos del seísmo en localidades tan alejadas del epicentro como Madrid y Valladolid (Goded, 2006: 33 y 84)[6], no es de extrañar que fuese notado en Osuna —37º 14’ N  5º 06 W—, y aun que produjera daños importantes. Precisamente esto es lo que parece venir a confirmar un documento notarial copiado por don Francisco Rodríguez Marín, que reza como sigue:

            “Al Alcaide Tristán de las Casas, muerto por los moros en la Vega de Granada en 1490, pertenecían 6 tiendas en la plaza; dejo por heredero de ellas el Conde de Ureña; fundo con las mismas una capellania para decir una misa cada dia por el alma de dicho Alcaide; dichas casas estaban desde la esquina de la Carrera hasta la casa del Sepulcro. La inmediata a esta se dio a censo a la Cofradía del Cristo de la Vera Cruz en San Francisco para reedificarla por estar undida a causa del temblor de tierra del año 1680 y estar las demás cerradas por la falta de gente que murio en el dicho año de 1684, y familias que se ausentaron de esta dicha villa por la necesidad que padecían, yéndose a vivir a otras partes.

               Tomas de Paz 22 de octubre de 1693” [7]

           

            Como habrá notado el lector, el contenido del texto copiado por el Bachiller de Osuna presenta una clara incongruencia en las palabras “en el dicho año de 1684”, pues es la primera vez que se menciona ese año. Con intención de despejar las dudas razonables, cabía la posibilidad de que “1684” fuera un error de copiado por “1680”, acudí, junto con Francisco Ledesma —cuya pericia en la lectura de la letra antigua resultaba imprescindible en este caso, al menos para mí— al Archivo de Protocolos y Actas Notariales de Osuna, con intención de consultar el original copiado por el insigne polígrafo ursaonense[8]. Una vez localizado el documento, y gracias, repito, a la interpretación del señor Ledesma, advertí que el copiado de Rodríguez Marín había sido selectivo y el investigador había olvidado intercalar le serie de signos que indica la falta de texto en un copiado, el habitual […], lo que supone un tema más para los investigadores potenciales, pues, según se desprende de la lectura, en 1684 Osuna volvió a sufrir alguna suerte de desastre natural. En cualquier caso, consideraciones metodológicas del trabajo de Rodríguez Marín aparte, el documento de Tomás de Paz demuestra que la localidad sufrió las consecuencias del terremoto de 1680 en forma de derrumbe de edificios, al menos de uno, donde luego se levantaría una parte, quizá una capilla, del hoy desparecido Convento de San Francisco.  

            ¿Produjo víctimas mortales este seísmo? Posiblemente, y por desgracia, sí, pero para comprobarlo nos encontramos con el mismo problema documental que mencionamos más arriba: una laguna, hoy por hoy irresoluble, en la serie de los “Libros de defunciones” del archivo de la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción; laguna, por cierto, que también van a sufrir los posibles investigadores futuros de los hechos de 1684. Como ya supondrá el lector, en este caso acudí a los también mencionados “cuadernillos de enterramientos” del Archivo de la Colegiata de Osuna[9], aunque, para este episodio catastrófico, constaté que no se advierte un aumento significativo de enterramientos: el día 9 sólo consta un entierro, “una esclava de D. Pablo de Arroio C^e Migolla a las Mercedes [sic]” —aunque sea el mismo día del seísmo, dado que este fue a una hora tan temprana, creo que deben tenerse en cuenta también los enterramientos de ese día—  y el día siguiente dos, “un parbulo hijo de Juº Thomas C^e Carrera a S. Fran.^co” y “Lucas Fernandes C^e la + a Consolacion”. A la vista de estos datos, puede pensarse que el terremoto no fue especialmente cruel con los ursaonenses, pero siempre hemos de tener en cuenta la carencia documental que he comentado varias veces, la cual, como escribí al principio de este artículo, lastra irremediablemente el resultado de este modesto trabajo de investigación. En cualquier caso, ahí arriba queda esa pequeña joya narrativa que, en mi opinión, es el texto anónimo que describe la “grande avenida y el Huracán tremendo”, entre cuyas líneas podemos intuir el sufrimiento de un sector de la sociedad ursaonense poco favorecido por la fortuna, aquel que dormía en camas de cordeles y consideraba alhajas los objetos de uso más cotidiano.

Bibliografía

CARMONA GARCÍA, J. I. (2000): Crónica urbana del malvivir (s. XVI - XVII). Insalubridad, desamparo y hambre en Sevilla, Universidad de Sevilla, Sevilla.

DOMÍNGUEZ ORTIZ, A. (1984): La Sevilla del siglo XVII, Universidad de Sevilla, Sevilla.

GODED MILLÁN, T. (2006): Reevaluación de daños de los terremotos de Málaga de 1494 y 1680, Universidad Complutense de Madrid, Madrid.

LEDESMA GÁMEZ, F. (2003): Las murallas de Osuna, Fundación El Monte, Osuna.

MORALES PADRÓN, F. [Coord.] (1992): Catálogo de los archivos parroquiales de la provincia de Sevilla, Banco Español de Crédito, Sevilla; t. II.

MUÑOZ, D. y A. UDÍAS (1998): Evaluation of damage and source parameters of the Málaga earthquake of 9 October 1680, Historical Seismograms and Earthquakes of the World, Academic Press, [sic: sin lugar de edición]

VALDENEBRO Y CISNEROS, J. M. (1900): La imprenta en Córdoba. Ensayo bibliográfico, Sucesores de Rivadeneyra, Madrid.

---

[1] Una primera versión de este artículo se publicó en Cuadernos de los Amigos de los Museos de Osuna, n. 14, diciembre de 2012; págs. 22-25.

[2] Este relato, que ocupa dos hojas impresas sin foliar, fue localizado por José María Valdenebro y Cisneros en la biblioteca del duque de T’serclaes, otra de las joyas culturales españolas que acabaron en Nueva York, formando parte de los fondos de la Hispanic Society.

[3] AMO, Actas Capitulares, sign. 29, sesión del 9-9-1680, f. 79 v. 

[4] Para la obtención de datos relativos a la configuración de esa zona de la población en la época que nos ocupa, finales del siglo XVII, así como de la puesta en práctica en Osuna de medidas profilácticas durante los episodios epidémicos, he contado con la generosa e inestimable colaboración de Francisco Ledesma Gámez.

[5] A.C.O., Cuadernillo de Enterramientos, 1769-1782; 7-9-1680, s./f.

[6] Goded (2006; 33), citando a Muñoz (1988), menciona daños importantes en edificios de Granada y Córdoba, donde, en esta última, “se vinieron abajo todos los arcos de la catedral, y se movieron los dos cuerpos superiores de su torre, casi derribándola”. En Madrid, “tocaron solas las campanas del Real Convento de Nuestra Señora de Atocha”.  En cuanto a los efectos del seísmo en la ciudad de Málaga (Goded, 2006; 39), se contabilizaron 70 fallecidos, más de 250 heridos de consideración y la afectación, en mayor o menor grado, del 96’5 % de los inmuebles (sólo el 3’5 % de ellos quedó intacto). La evaluación de daños en la ciudad de Sevilla depende de los autores: unos, como Goded (2006; 33), escriben que no hubo víctimas humanas ni excesivos daños materiales; otros, como Domínguez (1984; 31) y Carmona (2000; 60), coinciden en que no hubo víctimas pero sí abundantes daños materiales.

[7] Biblioteca Pública de Osuna, Documentos de Rodríguez Marín. El subrayado es del mismo Rodríguez Marín. 

[8] A.P.A.N.O. Escribano: Tomás de Paz. Sign. 498. Fols.. 565 y ss.; 22 de octubre de 1693.

[9] A.C.O., Cuadernillo de Enterramientos, 1679-1682, 9-10-1680 y ss., s./f.

"Relatos, 2", de Alberto Moravia

MORAVIA, Alberto, Relatos, 2, Madrid, Alianza Editorial, 1971; 397 págs. Traducción  de Esther Benítez [I racconti, 1952].

            Una vez más acabo la lectura de un libro de Moravia admirado de su capacidad de fabulación, de las recónditas herramientas que poseía para crear narraciones. Ejemplo de envidiable contador de historias, este autor italiano pertenecía al grupo de los poseedores de un inagotable caudal de argumentos, muchos de ellos simples variaciones de otros también suyos pero individuales y únicos en definitiva. En este caso, además, se trata de una colección de relatos largos, no de narraciones breves, ordenados de manera cronológica y por medio de los cuales se puede seguir la historia de Italia durante el segundo cuarto de siglo xx, destacando, en mi opinión, en este segundo volumen, todos los que aluden a la interacción que hubo entre el ejército americano de ocupación y la población italiana --en especial las mujeres--, la caída y persecución del fascismo y el crecimiento del Partido Comunista italiano, todos ellos escritos entre 1944 y 1951. En su conjunto, casi sin excepción, los relatos giran en torno a historias de amor y están contados con una voz desengañada de la condición humana. Algunos son de inspiración claramente autobiográfica, como los ambientados en la isla de Capri, donde el autor pasó temporadas durante los años cuarenta y escribió parte de estas narraciones y alguna novela. Desde luego, antes del comienzo del turismo de masas Capri debía ser un lugar ideal para escribir: hoy día sólo debe serlo antes de la llegada del primer ferry de turistas y después de la salida del último, y siempre, por supuesto, que se tenga una cartera bien surtida.

Moravia y Elsa Morante em Capri. 

Años cuarenta.

            Este lector ha querido encontrar concomitancias, y quizá influencias en un solo sentido, entre alguno de estos cuentos y obras posteriores de la intelectualidad y la clase artística italiana; obviamente existirán muchísimas, y debe ser un campo ampliamente estudiado por concienzudos investigadores y críticos, que no es mi caso. Quiero referirme al relato titulado “La aventura”, cuya parte sustancial transcurre en plena naturaleza, en un denso bosque, y cuyos protagonistas pasan momentos de gran intensidad encaramados a los árboles. Leyéndolo me fue inevitable acordarme de Cosimo Piovasco di Rondò, el protagonista de El barón rampante de Calvino, y de la historia de amor que vive en los árboles con su vecina. Además, ambos novelistas, Moravia y Calvino, tienen otras muchas cosas en común. Desde aquí ruego encarecidamente a quien aún no lo haya hecho tenga a bien leer la novela de Calvino citada: no se arrepentirá. Otra de las concomitancias, y posibles influencias, creo verla entre el relato “La noche de don Juan” y la película de Sorrentino que tanto éxito comercial tuvo a pesar de su calidad, La gran belleza. Resulta difícil no encontrar abundantes parecidos entre los protagonistas de las dos historias, ambos igual de crapulosos y vacíos. Por otra parte, este tipo de personas es bastante común.

            Para terminar este rápido repaso al contenido, destacar el relato titulado “El regreso del veraneo”, el primero de todo el libro, en el que Moravia toca con gran sensibilidad el tema de la servidumbre doméstica. Nacido en una familia acomodada, y muy sensibilizado con las diferencias sociales, la cuestión de la desigualdad entre las personas le atraerá con fuerza.

En cuanto a cuestiones narratológicas técnicas, de los quince relatos sólo dos están narrados en primera persona; el resto lo está en tercera y omnisciente. Es de notar cómo con el paso de los años —los relatos están escritos entre 1938 y 1952— la técnica narrativa de los narraciones se va perfeccionado. Muestra de ello pueden ser los comienzos de los relatos. “La aventura”, escrito en 1940, comienza de una manera muy tradicional, tanto que podemos pensar que nos encontramos en el inicio de uno de los cuentos de Boccaccio, o de Chaucer:

“Un joyero, de nombre Dragotis, recibió una proposición bastante ventajosa de un tal Ataman, intermediario. Se trataba de dirigirse a una ciudad cercana para mostrar ciertas joyas de gran precio a una persona enriquecida que quería adornar con ellas a su esposa”. (Pág. 89).

En el polo opuesto podemos mencionar el comienzo de “El negro y el viejo del hocino” (1948), que comienza en una sugerente e incitadora in media res:

“Cuando entraron en el pinar se quedaron atónitos un instante: bajo la alta cúpula arbórea, igual que bajo las arcadas y las bóvedas de un vasto edificio colectivo, cuartel o lazareto, se ofrecía ante sus ojos todo un hormigueante campamento”. (Pág. 353).

         Ahora, a por las novelas de Moravia, que son muchas, sustanciosas y me están esperando un algún lugar desconocido.

"Relatos, 1", de Alberto Moravia

MORAVIA, Alberto, Relatos, 1, Madrid, Alianza Editorial, 1971; 402 págs. Traducción  de Esther Benítez [I racconti, 1952].

            Se trata del primero de los dos volúmenes en los que Alianza publicó la obra original, compuesta por veinticuatro relatos que aparecen ordenados cronológicamente en una secuencia que comienza en 1927 y termina, precisamente, en 1951. Como es lógico, y aunque el autor repasara todos los relatos antes de ser editados para intentar darles una unidad estilística, algo que no sé si pasó, quizá no —en ese caso habrían perdido algunas de sus señas de identidad—, se advierte una evolución en ellos, al menos en los nueve que componen el primer volumen, objeto de estas líneas. Puntos en común tienen muchos, sobre todo en la temática, que suele girar en torno a un triángulo amoroso formado por un protagonista masculino poderosamente atraído por una mujer que resulta débil de carácter y presa de una situación de opresión y falta de libertad, pues ella, normalmente muy joven, está manipulada por una persona más mayor, a menudo una mujer. Esa temática, con apenas variantes, resulta constante en los cuatro últimos relatos, escritos todos en 1937. Los cinco primeros resultan más variados, aunque todos tienen en común algún personaje femenino débil que sufre abusos por parte de hombres groseros y ruines. La posición de Moravia frente a estos abusos resulta inequívoca. Él parece amar las mujeres libres, fuertes, independientes, elegantes, que conducen automóviles, un poco en la línea de aquellos famosas pinturas de Tamara de Lempicka, retratos que parece imposible no recordar durante la lectura. Estas narraciones hablan de la precocidad y le fertilidad literaria de Moravia (1907-1990), pues los primeros están escritos cuando aún tenía veinte años y todos tienen una extensión muy por encima de la que solemos atribuir a un relato, sobre todo en las últimas décadas, cuando parecen estar de moda los textos muy breves, a veces demasiado, como si el escritor actual no tuviera tiempo para escribir, o pensara que el lector moderno no tiene tiempo para leer, o ambas cosas a la vez. No lo sé.

Cubierta de una edición italiana de cartas 

y poesías de Moravia. 

Contiene un retrato suyo muy juvenil

            Basta dar un vistazo a las biografías de Moravia para realizar una interpretación en clave autobiográfica de los relatos, inspirados, como en el caso de los escritores de la experiencia, vivenciales, en su propia vida. Tal es el caso del titulado “Invierno en el sanatorio”, una narración que transcurre en un ambiente opresivo y que narra las penurias de un preadolescente obligado a compartir habitación en un sanatorio de montaña para tuberculosos, aislado por la nieve, con un hombre insensible que no le perdona su pertenencia a una clase acomodada. Este quizá sea el único cuya acción no trascurra en una ciudad, pues la mayoría de ellos transcurre en Roma.

            Otro relato de los primeros años muy destacable se titula “Crimen en el club de tenis”. En este caso aflora la preocupación del autor por la ética de la sociedad, en especial de miembros mimados de la alta sociedad, insensibles, malcriados, que no dudan en hacer más infeliz la vida de las infelices mujeres, como si ellas no tuviesen bastante con lo que ya tienen. Escrito hace casi un siglo, sigue teniendo una atractiva actualidad, pues a veces parece que no se ha avanzado nada en la consideración de la mujer.

En cuanto a técnicas narrativas, el narrador es siempre omnisciente en tercera persona, y el tratamiento del tiempo en todos los relatos es lineal. Los finales son siempre abiertos, y conforme pasan los años se vuelven más atractivos. A destacar el final de “El embrollo”.

Pedro Téllez-Girón, príncipe de Anglona (39)

A estas alturas de su vida, mediados de 1841, Pedro Téllez Girón y Alonso Pimentel va camino de cumplir cincuenta y cinco años. Acaba de llegar a París procedente de La Habana, donde, como sabemos, ha ejercido la más alta representación del gobierno de Madrid, y debe llegar cansado ya de tanto exilio y con la salud un tanto maltrecha. De no ser así, no se explicaría que dos años después, el 2 de abril de 1843, realizara una disposición testamentaria, acto formalizado, según Gutiérrez Núñez[1], en forma de declaratoria militar en la embajada española de la capital francesa.

Según el autor citado, a quien sigo casi al pie de la letra para la cuestión testamentaria, en dicho documento Anglona reconocía como hijos suyos y herederos por partes iguales, a Pedro, Manuel y Tirso. Como parece lógico, en el escrito sólo se nombran los hijos sobrevivientes; otros dos, Enrique Ignacio y Mario Joaquín, habían fallecido con seis y cinco años respectivamente y, además, el mismo día, el 14 de febrero de 1821 (dato obtenido de grandesp.org.uk/). De los tres primeros, el segundo, Manuel, aún vivía en 1842, aunque su padre declaraba que estaba “afligido de la dolencia que le priva de razón”.

Imagen del antiguo Mercado de la Encarnación (Sevilla)

Fotografía de Melchor Cano, h. 1950. 

(Fototeca del Laboratorio de Arte 

de la Universidad de Sevilla)

Con respecto a su esposa, Anglona dejó una serie de disposiciones para favorecerla. En primer lugar, la mejoraba en el quinto de todos sus bienes libres. En segundo, declaraba el derecho que ella tenía por gananciales a la parte que le correspondiera de la “Plaza de Abastos de la ciudad de Sevilla, llamada de la Encarnación”; seguía expresando que había creado aquella finca durante su matrimonio y era “libre”: “como obra de utilidad pública, aunque en terreno de Mayorazgo, al que pertenece el censo correspondiente, como debe constar en la Administración de mis bienes en Sevilla” y declaraba el derecho de ella a reclamar las cantidades que él percibió por vía de legítima de aquella. En tercero, declaraba que eran propiedad de su esposa los muebles y objetos que existían en su habitación de la casa de la calle Segovia, y otras habitaciones, “esperando que mis queridos hijos no pondrán el menor obstáculo para que su madre apropie para sí los demás que fueren de su agrado y utilidad”. Por último, solicitaba a sus hijos que a su fallecimiento respetaran cuanto pudiera ser propiedad de su esposa, “siendo muy conforme a su debido amor por aquella”, dando a entender, como todo padre que se precie, su preocupación por el futuro afectivo de la familia.

El Palacio de Anglona (Madrid)

La mitad de los bienes que tenía “amayorazgados” habían sido declarados libres, y les pedía a sus hijos que realizaran división y adjudicación correspondiente, “con la avenencia tan propia entre tales personas”. Si el primogénito, Pedro, con la aprobación de su madre y hermanos, se adjudicaba el todo o parte de la otra mitad de bienes aún “amayorazgados”, le pedía que en tal caso, los satisficiera “por capital a renta la cantidad estimulativa [sic] (...) de lo que perteneciere por razón de libertad de aquellos bienes, conforme a lo actualmente dispuesto”.

El amor que profesó durante su vida por “las artes”, algo manifiesto como hemos ido viendo, lo dejó también expresado en su testamento al solicitar a su esposa e hijos que procuraran conservar reunidas, “si no del todo, al menos en su principal”, las colecciones de pinturas, objetos de arte y antigüedades. La razón no era económica “pues a más de no ser siempre renta productiva en proporción a su estimación, paréceme muy digno el aprecio prestado a tales cosas”. No se olvidaría de otorgarle un legado a su hermana Doña Joaquina Téllez Girón, marquesa de Santa Cruz. Pedía que de uno de sus objetos “de cualquier clase”, su hermana tomara el que quisiera y agradara, “en memoria del tierno cariño que siempre le he profesado”.

            Durante su estancia en París, y por voluntad expresa de la Reina Madre, Anglona y su mujer posaron para ser retratados por Valentín Carderera. Sus retratos forman parte de un álbum que fue reproducido en fascículos por La Ilustración Española y Americana en 1912. Su título original es Álbum de retratos históricos de los hombres políticos más importantes que siguieron en su emigración, de 1841 a 1843, a Su Majestad la Reina Gobernadora Doña María Cristina de Borbón y que S. M. hizo formar en París, en preciosas acuarelas, a los celebrados pintores D. Valentín Carderera, D. Luis López, Gairoz, Yaguani y Rivera. En él, y según Gonzalo Anés y Álvarez de Castrillón[2], aparecen, entre otros muchos, Cea Bermúdez, O’Donnell, Narváez, Donoso Cortés y Martínez de la Rosa. Dicha publicación es una de esas joyas bibliográficas de muy difícil consulta.

Nota relacionada con la fotografía del Mercado de la Encarnación. Ruego a cualquier lector que tenga información sobre los cines cuyas carteleras aparecen en la imagen sea tan amable de compartirla con los lectores. Hay nombres que se leen fácilmente, como “CAPITOL”, él único que puedo leer. Dicha sala, que debía ser muy entretenida, se encontraba, según la información localizada AQUÍ —siempre que entendamos “Cine Capital” como una errata, algo muy posible teniendo en cuenta el éxito que tenía a mediados de siglo XX el nombre CAPITOL para los cines—, en la calle María Auxiliadora, 18 B, en un tablao flamenco llamado  "El Palacio Andaluz", aún existente.  

(Continuará).

---

[1] GUTIÉRREZ NÚÑEZ, Francisco Javier, “D. Pedro de Alcántara Téllez Girón y Alfonso Pimentel. Teniente General, Príncipe de Anglona y Marqués de Jabalquinto (1786-1851): Vencedor desde el Estrecho al Pirineo”. Fue leído en las XII Jornadas Nacionales de Historia Militar. Las Guerras en el primer tercio del s. XIX en España y América (Sevilla 8-12 de noviembre de 2004), Cátedra “General Castaños” R. M. Sur.

[2] ANÉS Y ÁLVAREZ DE CASTRILLÓN, Gonzalo, Economía, Sociedad, Política y Cultura en la España de Isabel II, Madrid, Real Academia de la Historia, 2004; pp. 67-69.